Voz
Significado de: VOZ en el NT.
1. fone (fwnhv, 5456), sonido. Se emplea de la voz: (a) de Dios (Mat_3:17; Joh_5:37; 12.28,30; Act_7:31; 10.13,15; 11.7, 9; Heb_3:7,15; 4.7; 12.19,26; 2Pe_1:17-18; Rev_18:4; 21.3); (b) de Cristo: (1) en los días de su carne (Mat_12:19, negativamente; Joh_3:29; 5.25; 10.3,4,16,27; 11.43; 18.37); (2) en la cruz (Mat_27:46 y pasajes paralelos); (3) del cielo (Act_9:4,7; 22.7,9,14; 26.14; Rev_1 10,12, aquí, por metonimia, del orador, 15; 3.20); (4) en la resurrección «para vida» (Joh_5:28; 1Th_4:16, donde «voz de arcángel» carece de artículo, y probablemente se refiere a la voz del Señor como poseyendo un carácter arcangélico); (5) en la resurrección para juicio, Joh_5:28 [no el mismo acontecimiento que (4)]; (c) de seres humanos en la tierra (p.ej., Mat_2:18; 3.3; Luk_1:42, y frecuentemente en los Sinópticos); (d) de ángeles (Rev_5:11, y frecuentemente en el Apocalipsis); (e) de los redimidos en el cielo (p.ej., Rev_6:10; 18.22; 19.1,5); (f) de un dios pagano (Act_12:22); (g) de cosas, p.ej., el viento (Joh_3:8 «sonido»); véase SONIDO, y también ESTRUENDO, IDIOMA, PALABRA, RUIDO, TONO, TOQUE. 2. keleusma (kevleusma, 2752), llamada, convocatoria, grito de mando (relacionado con keieuo, véanse MANDAR, ORDENAR). Se emplea en 1Th_4:16 del grito con el que (en, en, denotando las circunstancias acompañantes) el Señor descenderá del cielo en el momento del arrebatamiento de los santos (aquellos que duermen, y los vivos) para encontrarse con Él en el aire («voz de mando»). Aquí no se dice que el grito será su verdadera voz, aunque ciertamente así será (Joh_5:28).¶ En la LXX, Pro_30:27 «las langostas … a la palabra de mando marchan en formación».¶ 3. fthongos (fqovggo", 5353), voz, término relacionado con fthengomai, emitir una voz. Aparece en Rom_1:18; 1Co_14:7 «voz» y «voces», respectivamente.¶ En la LXX, Psa_19:4:¶ Notas: (1) para krauge, «voz» en Luk_1:42 en los mss. más generalmente aceptados (en lugar de Nº 1 en TR); Rev_14:18, TR (en lugar de Nº 1 en los mss. más generalmente aceptados), véanse CLAMOR, B, Nº 1, GRITERÍA, B. (2) stoma, boca, se traduce «voz» en Rom_15:6 «unánimes, a una voz», lit., «con una misma boca»; véase BOCA. (3) El verbo foneo se traduce «decía a gran voz» (Luk_8:8); «dando voces» (Luk_16:24); véase DAR VOCES, Nº 4; véase también LLAMAR, Nº 6, etc. (4) Para anakrazo, «dio voces» (Mc 1.23; Luk_23:18), véase DAR VOCES, Nº 2, y también GRITAR, Nº 2, etc. (5) boao, «dio voces» (Luk_18:38); «dando voces» (Joh_25:24), se trata bajo CLAMAR, A, Nº 1, DAR VOCES, GRITAR. (6) epiboao, véase DAR VOCES, Nº 8, es una forma intensificada del anterior, y se traduce «dando voces» (Act_25:24, TR), en lugar de boao en los mss. más generalmente aceptados.¶ (7) Para epifoneo, forma intensificada de (3) más arriba, y traducido «dar voces» en Luk_23:21, véanse ACLAMAR, CLAMAR, GRITAR. (8) krazo, gritar, clamar, se traduce frecuentemente con la frase dar voces; véase DAR VOCES, Nº 1. (9) kraugazo, gritar, clamar, se traduce con la frase dar voces en Joh_18:40 y 19.6: «dieron voces». En algunos mss. aparece también en Luk_4:41 «dando voces», en lugar de (8) en otros grupos de mss. Véanse CLAMAR, A, Nº 4, DAR VOCES, Nº 3, GRITAR, VOCEAR. (10) prosfoneo, para lo cual véanse DAR VOCES, HABLAR, LLAMAR, se traduce «que … dan voces» (Mat_11:6; Luk_7:32).
Significado de: VOZ en el AT.
qoÆl (l/q , 6963), «voz; sonido; ruido». Este vocablo también se encuentra en ugarítico («sonido»), acádico («llamar»), arábigo («decir») y fenicio, etiópico y antiguo arábigo meridional («voz»). QoÆl aparece unas 506 veces en la Biblia y durante todos los períodos. La primera acepción de la palabra denota el «sonido» que producen las cuerdas vocales. Incluye la voz humana: «Nunca hubo un día semejante, ni antes ni después de aquel día, cuando Jehovah escuchó la voz de un hombre; porque Jehovah combatía por Israel» (Jos_10:14 rva). También incluye los sonidos vocales de los animales: «Samuel entonces dijo: ¿Pues qué balido de ovejas y bramido de vacas es este que yo oigo con mis oídos?» (1Sa_15:14). Por lo mismo, qoÆl se usa con referencia a la «voz» de objetos inanimados personificados: «Y él le dijo: ¿Qué has hecho? La voz de la sangre de tu hermano clama a mí desde la tierra» (Gen_4:10). El segundo significado, «sonido» o «ruido», se encuentra sobre todo en pasajes poéticos e incluye una gran variedad de «ruidos y sonidos», como el «ruido» de batalla: «Cuando oyó Josué el clamor del pueblo que gritaba, dijo a Moisés: Alarido de pelea hay en el campamento» (Exo_32:17). Se usa con relación al «sonido» de palabras (Deu_1:34), de agua (Eze_1:24), de llanto (Isa_65:19) y de truenos (Exo_9:23). El vocablo puede también indicar el contenido de lo que se dice: «Entonces dijo a Adán: Por cuanto has escuchado la voz de tu mujer y has comido del árbol del cual te ordené» (Gen_3:17 lba). En un matiz más amplio qoÆl significa este contenido en forma escrita: «Entonces les escribió una segunda carta diciendo: Si estáis de mi parte y obedecéis mi voz» (2Ki_10:6 rva). Hay varias frases especiales relacionadas con qoÆl. «Dar grandes voces» quiere decir muchas cosas incluyendo pedir socorro (Gen_39:14), lamentar alguna tragedia actual o anticipada (Gen_21:16) y el «sonido» de desastre (Num_16:34) o gozo (Gen_29:11). «Oid la voz» significa cosas como escuchar a alguna información y creer en ella (Gen_4:23 lba), seguir las instrucciones de otros (Gen_3:17), acceder al pedido de alguien (Gen_21:12), obedecer alguna orden (Gen_22:18) y responder a alguna oración (2Sa_22:7). Desde el punto de vista teológico, el término es sumamente importante en contextos proféticos. La «voz» del profeta es la «voz» de Dios (Exo_3:18; cf. 7.1; Deu_18:18-19). La «voz» de Dios a veces retumba como un trueno (Exo_9:23, 29) o suena como un «silbo apacible y delicado» (1Ki_9:12). El trueno era una demostración del tremendo poder de Dios que causaba temor y sumisión. En el contexto del pacto o alianza, Dios estipula que su «voz», que retumba como trueno y es también un mensaje profético, tiene autoridad y produce bendición cuando se obedece (Exo_19:5; 1Sa_12:14-18). El «sonido» de la trompeta fue señal del poder (Jos_6:5) y de la presencia de Dios (2Sa_6:15). Como dato interesante, el primer caso de qoÆl (Gen_3:8) es un pasaje muy debatido. ¿Qué fue exactamente lo que Adán y Eva escucharon en el huerto? ¿Fueron los pasos de Dios (cf. 1Ki_14:6)?
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