Agua
Donde hallar: AGUA en toda la biblia.
Pozos de agua en país seco, Gen_21:25-31 26.12-17.
Pozo viviente, Gen_25:11
Disputa sobre derechos de agua, Gen_26:19-22
Descubren agua, Gen_26:32
Importancia de estar cerca del agua, Exo_2:15-17
Endulza agua amarga, Exo_15:25
Dolo molido en agua potable, Exo_32:19-20
Sin agua para cosechas, Lev_26:18-20
Agua potable para la venta, Num_20:19
Cántico al pozo de agua, Num_21:17-18
Irrigación y lluvias abundantes, Deu_11:10-11
Agua revitalizadora, Jdg_15:19
Acueducto municipal, 2Ki_20:20
Sediento pero rehúsa beber, 1Ch_11:15-19
Muchas cisternas, 2Ch_26:10
Cortan suministro de agua, 2Ch_32:4
Agua destilada, Job_36:27
Sequedad y manantiales, Psa_107:33-35
Beber del arroyo, Psa_110:7
Regalo del Creador, Psa_148:4-5
Fuente turbia, Pro_25:26
Gotera continua en tiempo de lluvia, Pro_27:15
Estanques para irrigación, Ecc_2:6
Suministro de agua para Jerusalén, Isa_36:2
Suministro constante, Isa_58:11
Rechazan agua viva, Jer_2:13
Agua envenenada, Jer_8:14
Aguas inestables, Jer_15:18
Racionamiento de agua, Eze_4:11
Aguas del Mar Muerto purificadas, Eze_47:8
Lluvia abundante, Zec_10:1
Agua de vida, Joh_4:4-14
El mar desaparece, Rev_21:1
Fuente del agua de la vida, Rev_21:6
Véanse ECOLOGÍA, PRESA.
Significado de: AGUA en el NT.
AGUA
- udor (udwr, 5204), de donde proviene el prefijo castellano hidro-. Se usa:
- (a) del elemento líquido natural, con frecuencia en los Evangelios; en el plural especialmente en el Apocalipsis; en otros pasajes (p.ej., Heb_9:19; Jam_3:12); en 1 Joh_5:6 que Cristo «vino mediante agua y sangre», puede ya referirse.
- (1) a los elementos que fluyeron de su costado en la cruz después de su muerte, o (2) en vista del orden de las palabras y de las preposiciones aquí utilizadas, a su bautismo en el Jordán y a su muerte en la cruz.
- En cuanto a (1), el agua sería el símbolo de la purificación moral y práctica efectuada por la eliminación de las impurezas al dar oído a la Palabra de Dios en el corazón, en la vida, y en los hábitos; cf. Lev_14, en cuanto a la purificación del leproso.
- En cuanto a (2), Jesús el Hijo de Dios vino en su misión por, o mediante, el agua y la sangre, esto es, en su bautismo, cuando Él entró públicamente en su misión y fue declarado ser el Hijo de Dios por el testimonio del Padre, y en la cruz, cuando Él dio término a su testimonio públicamente.
- La afirmación del apóstol contradice así la doctrina de los gnósticos de que el Logos divino se unió con el Hombre Jesús en su bautismo, y que lo dejó en Getsemaní. Al contrario, aquel que fue bautizado y aquel que fue crucificado fue el Hijo de Dios totalmente en su Deidad y humanidad combinadas.
- La palabra agua se usa simbólicamente en Joh_3:5, ya (1) de la Palabra de Dios, como en 1Pe_1:23 (cf. el uso simbólico en Eph_5:26), o, a la vista de la preposición ek, fuera de, (2) de la verdad que expresa el bautismo, siendo este la expresión, no el medio, el símbolo, y no la causa, de la identificación del creyente con Cristo en su muerte, sepultura, y resurrección.
- Así que el nuevo nacimiento es, en un sentido, el dejar a un lado todo lo que el creyente era en cuanto a la carne, porque es evidente que tiene que haber un nuevo principio por entero.
- Los hay que consideran a kai, «y», en Joh_3:5, como epexegético, «aún», en cuyo caso el agua sería emblema del Espíritu, como en Joh_7:38 (cf. 4.10,14), pero no en 1 Joh_5:8, donde se hace distinción entre el Espíritu y el agua.
- «El agua de vida» (Rev_21:6 y 22.1,17), es emblemática de la preservación perpetua de la vida espiritual.
- En Rev_17:1 las aguas son un símbolo de naciones, pueblos, etc.
- dithalassos (diqavlasso", 1337) significa principalmente dividido entre dos mares (dis, dos veces, y thalassa, mar); después, dividir el mar, como lo puede hacer un arrecife o una proyección rocosa hacia dentro del mar (Act_27:41, «un lugar de dos aguas»).
- ombros (o[mbro", 3655) denota una fuerte lluvia tormentosa (Luk_12:54).
- anudros (ajnuvdro", 504), sin agua (a, negación; n, partícula eufónica; udor, agua) se traduce «seco» en Mat_12:43; Luk_11:24; y «sin agua» en 2Pe_2:17 y Jud_12: Véase SECO.
Significado de: AGUA en el AT.
AGUA
mayim (µyIm' , 4325), «agua; torrente». El término tiene cognados en ugarítico y en sudarábigo. Aparece unas 580 veces y durante todos los períodos del hebreo bíblico.
Primero, «agua» es una de las sustancias básicas originales. Este es su significado cuando aparece por vez primera, en Gen_1:2 «Y el Espíritu de Dios se movía sobra la faz de las aguas». En Gen_1:7 Dios separó las «aguas» de encima de las «aguas» debajo (cf. Exo_20:4) de la bóveda celeste (lvp).
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tehoÆm (µ/T] , 8415), «aguas profundas, océano; abismos, agua subterránea, aguas, diluvios y torrentes». Se encuentran cognados de esta palabra en ugarítico, acádico (desde Ebla, alrededor de 2400—2250 a.C.) y arábigo.
En las 36 veces que aparece el término es en su mayoría en pasajes poéticos en todos los períodos históricos. El término representa las «aguas profundas» cuyas superficies se congelan por el frío: «Las aguas se endurecen a manera de piedra, y se congela la faz del abismo» (Job_38:30).
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